泷泽萝拉种子 传世名帖，欧阳询四大碑本之《化度寺碑》
发布日期：2024-10-13 00:46 点击次数：126
《化度寺碑》全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》泷泽萝拉种子，于唐贞不雅五年（631 年）成碑，由李百药撰文，欧阳询书丹。欧阳询，唐朝著名书道家，他与虞世南、褚遂良、薛稷并称为 “初唐楷书四全球”。
欧阳询的书道继承了 “二王” 书道的飘逸细腻和魏碑险绝健劲的作风，酿成了笔力险劲、节气劲峭、范例谨严、结构独异的书风。《化度寺》碑与前边小编发的《九成宫》《皇甫君碑》《温彦博碑》并称为欧阳询四大碑本，是欧阳询现有碑本中最为著名的，被称为唐楷的典范。在结构空间的发达上无孔不钻，对汉字结构的究诘和书道空间的构筑孝顺强大。
《化度寺碑》的妙处在于严谨细巧，时势深隐，具有体方笔圆之妙，有超尘绝世之概。清代金石家翁方纲对其书道评价极高，以为此碑胜于《九成宫醴泉铭》。元赵孟頫指摘云：“唐贞不雅间能书者，欧阳率更为最善，而《邕禅师塔铭》又其最善者也。”
此碑原石久佚，宋代已有翻刻本数种流传。传世拓本中，唯吴县吴氏欧堂藏成婚王旧藏本是原拓孤本，今藏上海藏书楼。清光绪二十二年（1896 年）敦煌石室曾发现唐拓本，为法国东谈主伯希和携往海外，分存于法国巴黎藏书楼、英国伦敦博物馆。比年敦煌石室又发现一个残本，存 236 字，摹拓颇精彩。
小编这里离别发宋拓版块和敦煌唐拓本，其中《宋拓唐欧阳询化度寺碑册》源流于日本松下清斋藏本，高清原色大图，四开八页纸本，日本二玄社原色印刷，附有明陆深，胡缵宗，清刘墉，王文治，翁方纲，顾南雅，李宗瀚等题记；敦煌唐拓本在后头先容。
最初是宋拓册：
《化度寺碑》主要记叙了隋唐时刻化度寺高僧邕禅师的门第和生平作事。邕禅师俗姓郭，太原介休东谈主，成就名门。自幼神识千里静，精勤不倦，机灵绝伦，博览群书，尤明老易。十三岁违亲入谈，中文字幕依止稠禅师。后北周武帝灭佛，邕禅师入白鹿深山避世。开皇之初，随魏州信行禅师出山，同修苦行。贞不雅五年，邕禅师终于化度寺，春秋八十有九。其生平作事丰富而真切，展现了一位高僧的修行过程和好意思丽品德。从因戏成塔的髫年到仁心救蚁的少小，再到自后的入谈修行、历经灾难，每一个阶段皆充满了故事性和启发性。
《化度寺碑》具有严谨细巧、时势深隐、体方笔圆之妙，被赞为楷法极则。其书道笔力建壮，结构紧密，用笔瘦劲刚猛，结体内敛修长，范例森严。在笔画的处治上，粗细允洽，刚柔相济，既有方笔的遒劲有劲，又有圆笔的清翠通顺。这种特有的艺术作风，使得《化度寺碑》在广宽书道作品中脱颖而出。清代书道家翁方纲对此碑戮力珍贵，以为若以唐代书格而论，则《化度》第一；若以欲追晋法而论，亦是《化度》第一。此碑的严谨细巧体现时每一个字的结构和布局上，笔画之间的呼应和搭配恰到公正，给东谈主一种预防而不失灵动的嗅觉。时势深隐则使得作品具有一种深重的内涵和缓质，让东谈主在玩赏书道的同期，也能感受到其中蕴含的精神力量。体方笔圆之妙更是此碑的一大特点，方笔体现了其公正不阿的气质，圆笔则增添了几分柔柔与清翠，两者相齐集，使得作品愈加完好意思。
北宋庆历初年之前，《化度寺碑》的原石断然断裂。后被化度寺的僧东谈主看成石阶使用。那时，河南知府范雍途经化度寺，随机间发现了石阶上的笔墨，惊叹其精妙，视之为至宝。可是，范雍离开后，寺中的僧东谈主误以为石中藏有宝物，便将石碑凿破探寻，效果大失所望。他们扫兴之余，把残石扔到了古刹后头。自后，范雍再次来到寺中寻访旧迹，得知原石的下跌，发现其已断为三截。范雍深感恻然，用重金将其买下，扬弃在我方的住所赐书阁中。“靖康之乱” 爆发后，碑石被藏于井中。自后，善事之东谈主又将此石取出，捶拓了数十本后，透澈将此碑毁坏，自此，原石再也无法回复，到南宋时也不知去处了。
由于《化度寺碑》原石的损毁和遗失，使得碑文拓本极为心情。于是，对《化度寺碑》的翻刻便盛行起来。在原石遗失后，宋代就有不少翻刻本流传，当天存世的翻刻本更是有十几种之多。其中著名的有四欧堂本、十三家跋本、敦煌残本、南海吴荣光本、大兴翁氏苏斋本、临川李氏本、陆氏松下清斋本、南海伍崇曜粤雅堂本、明郁逢庆题跋本、直石本、日本传本、乾隆内府本等。这些翻刻本天然在一定进程上传承了《化度寺碑》的书道艺术，但价值天然远不可和原石拓本比较。
清光绪二十二年（1896 年），敦煌石室中发现了唐拓本《化度寺碑》残本。其中，起始 2 页 39 字为法国东谈主伯希和所得，今藏法国国度藏书楼； 10 页 187 字为英国东谈主斯坦因从敦煌所得，为大英藏书楼储藏。一般以为敦煌石室闭塞的时分在北宋景佑三年（1036）敦煌将陷于西夏之时，故众东谈主公以为《化度寺》敦煌本应该是原石唐代拓本无疑。
敦煌剪裱本图片，最初是伯希和所得起始2页：
再来看斯坦因所得10页：
可是，对于敦煌残本是否为原石拓本的争议一直存在。四欧宝笈本《化度寺碑》曾被清代大储藏家翁方纲大意为翻刻本，自后大学者罗振玉阐述敦煌本推翻了翁方纲的大意论断，以为四欧宝笈本与敦煌本同出一石，是原石的宋拓本。但不久吴湖帆就发现四欧宝笈本与敦煌本的部分笔迹笔画存在较着各异，压根不可能是清除石所拓。直到 1960 年，著名碑本大意大家王壮弘先生看过四欧宝笈本后，才笃定敦煌本仅仅《化度寺碑》的唐代翻刻本，而四欧宝笈本，才是存世惟一的《化度寺碑》原石拓本，是实在的 “海内孤本”，国之重宝。这个版块小编莫得找到高清版的，只消首页还算比较明晰：
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